Le cose non sono come ci aspettiamo che siano…

È da poco passata anche la festa dell’Epifania, meglio nota a tutti con il significato decisamente poco religioso della Befana, ma assai importante specie per i bambini e per gli anziani lasciati nelle RSA: come ogni anno, infatti, essa rappresenta per loro, al termine del lungo ciclo delle feste natalizie, l’ultima occasione in cui ricevere da parenti e istituzioni giocattoli e dolciumi (se pensate che gli anziani non siano golosi quanto i bambini, allora vuol dire che non ne frequentate!), mentre per gli adulti è il giorno noioso in cui smontare l’albero, rimettere negli scatoloni il presepe e togliere gli addobbi e le luminarie (il mio vicino in realtà adora lasciare per tutto l’anno le sue luci natalizie appese ad uno degli alberi del suo giardino, bizzarria a metà tra la pigrizia e l’infantilismo che a me personalmente fa molto piacere, specie di notte o la mattina prestissimo, perché quando le vedo nel buio mi sembra che sia sempre un po’ Natale, anche in Agosto) e poi concentrarsi sulla ripresa delle attività lavorative, iniziate a dire il vero già dal 2 Gennaio, con questo Lunedì appena trascorso, che per la peculiarità del suo calendario questa volta è di fatto il Lunedì più “Lunedì” di sempre!

Per tradizione (più mediaticamente e giornalisticamente imposta, che non davvero sentita), questo è anche il periodo dei bilanci poco simpatici, delle classifiche di ogni genere su fatti e persone, di film e libri visti e letti o solo sentiti dire, di riassuntoni delle cose belle e brutte accadute nell’anno trascorso (con la solita conta dei morti, sempre triste ed anche un po’ ripetitiva) ed ancora una volta a farla da padrone è la banalità dei mezzi di informazione, con le loro ruffiane selezioni del meglio e del peggio, spesso direttamente scritte dagli uffici marketing sotto forma di cartelle stampa rifilate alle varie redazioni giornalistiche, perché non dobbiamo mai dimenticare che i media non esistono per tenerci aggiornati o per renderci più colti e ricchi di conoscenza, ma sono là per vendere un prodotto o promuovere un contenuto: senza fingere di scandalizzarci, va ricordato che sono proprio i committenti e gli inserzionisti pubblicitari che con i loro soldi permettono l’esistenza stessa dei network televisivi, dei canali di streaming, delle piattaforme di condivisone social, dei canali d’informazione, delle cosiddette “server farm” o data center (quelle distese a perdita d’occhio di capannoni industriali, zeppi di computer sempre accesi di proprietà dei servizi internet, dove viene stoccato tutto ciò che spediamo e scarichiamo dal web, come i messaggi, le foto, i video, le mail, etc.) ed i committenti privati sono di tutti i tipi, dai partiti politici ai fondi d’investimento, dalle associazioni alle aziende che producono beni e servizi, dalle banche ai consorzi, dalle fondazioni più meno interessate alle onlus, insomma da tutti coloro che usano le notizie come veicolo per propagandare qualcosa che dà loro denaro o potere o semplicemente influenza.

Il data center di Luleå nella Lapponia svedese, di proprietà di Facebook, uno dei più grandi del mondo, situato a 100 chilometri a sud del circolo polare artico (perché l’aria fredda è perfetta per tenere a bassa temperatura i server del centro dati senza utilizzare sistemi di condizionamento), alimentato dall’energia elettrica prodotta da un sistema di dighe, con un minimo impatto ambientale dell’intera struttura

Un buon sistema per non restare soggiogati da una così grande mole di immagini e testi e suoni, trasmessi ad arte ogni giorno su ogni dispositivo collegato alla rete, dal PC allo smartphone, ma anche dalla Radio che si ascolta in auto, fino al giornale che troviamo appoggiato sul tavolino di un bar, è quello di sforzarsi di usare la risorsa intellettuale più importante, quella che da sempre dovrebbe contraddistinguere l’homo sapiens dagli altri esseri viventi ovvero la capacità di analizzare le strutture che ci circondano, alternando i vari tipi di pensiero di cui disponiamo, tenendo sempre a mente che le cose non sono mai come ci aspettiamo che siano e che tutto, ma davvero tutto, è sempre molto più complicato.

Secondo gli psicologi, sono 9 i tipi di pensiero essenziali, ciascuno caratterizzato da un diverso approccio alla realtà e da una differente dose di emozione: deduttivo, induttivo, analitico, creativo, morbido, difficile, divergente, convergente, magico

Permettetemi adesso di abbandonare senza altre spiegazioni il discorso sui vari tipi di pensiero (chi fosse comunque interessato ad approfondire l’argomento troverà molto su cui leggere nei tanti siti di psicologia e filosofia sparsi nel web) e di lasciare la parola al personaggio di Martin, uno dei quattro insegnanti protagonisti del bellissimo film Druk – Un altro giro, diretto nel 2020 da Thomas Vinterberg e da lui stesso sceneggiato in coppia con Tobias Lindholm: questo lungometraggio, che ha rappresentato la Danimarca agli Oscar del 2021, portandosi a casa il Premio come Miglior Film in Lingua Straniera, racconta di un esperimento, condotto da un gruppo di uomini e legato all’uso ed all’abuso di alcol, ma in realtà, seguendo quella traccia solo come una tale scusa, parla soprattutto del mondo della scuola, dei rapporti sociali tra le persone e di cosa davvero significhi vivere in famiglia e nel mondo (la clip che segue, che vi invito a guardare ed ascoltare con attenzione, è stata tratta da me dalla versione doppiata in italiano, dove la voce di Mads Mikkelsen è quella dell’ottimo Andrea Lavagnino).

L’esempio illustrato dal personaggio del professor Martin nella scena sopra è forse paradossale ma anche storicamente impeccabile, poiché i primi due grandi statisti citati avevano effettivamente tutte le caratteristiche negative raccontate, così come è una verità storica anche l’ottimo comportamento umano e sociale di Adolf Hitler come individuo e cittadino eppure la storia ci insegna cosa Franklin Delano Roosevelt e Winston Churchill siano stati in grado di fare per la difesa della libertà del mondo intero e quale terrificante e spietatissimo despota sia stato invece il terzo: ci sono vari insegnamenti che si possono dedurre da questa storia, ma senza dubbio il più importante è che le persone e le situazioni non sono mai semplicemente solo bianche o solo nere e nemmeno esse sono in realtà come appaiono ad una prima occhiata, perché tutto è in genere molto più complicato, stratificato, contaminato e persino aggrovigliato, tanto che in alcuni casi, per estirpare un male si è costretti a tagliare anche parti sane dell’organismo o della struttura.

I farmaci usati nel trattamento chemioterapico contro il cancro attaccano indistintamente ogni nuova cellula creata dall’organismo, senza quindi riuscire a distinguere tra cellule sane e cellule tumorali e questo crea effetti collaterali devastanti sull’organismo dei pazienti, ma mentre la maggior parte delle cellule normali nel tempo si riprende dagli effetti di alterazione della chemio, le cellule tumorali, in quanto non-normali (perché mutate dalla malattia), tendono a non riuscire a riprendersi e questo genera quell’equilibrio tra uccisione e rinascita che permette in molti casi la sconfitta della malattia

Insomma, penso che oramai sia chiaro a chiunque non sia un idiota come il netto dualismo positivo e negativo, buono e cattivo, vada definitivamente archiviato, preferendo al suo posto un giudizio più relativistico, basato sul proprio livello di comprensione della sterminata varietà della vita stessa, a partire da quella del mondo animale e vegetale, erroneamente quasi sempre giudicato con il metro non scientifico dell’etica umana, con tutte le conseguenti contraddizioni di chi vorrebbe salvare un cucciolo di lepre da un falco predatore, fino alla caotica ipocrisia di chi, ad esempio, in occidente piange di fronte ad un cane allevato in gabbia per diventare cibo nei mercati di alcune popolazioni asiatiche e non batte magari ciglio di fronte allo sterminio dei maiali piccoli ed adulti (secondo gli etologi considerati la seconda specie più intelligente dopo gli scimpanzè, anche sopra ai blasonatissimi delfini) da secoli sistematicamente praticato nel nostro continente o beve in serenità latte vaccino scegliendo di non vedere come soltanto sottraendo alla mamma i vitellini subito dopo la loro nascita e macellandoli è possibile fare produrre alle mucche quantità di latte commerciabili.

Nel film per la televisione Temple Grandin, prodotto da HBO nel 2010, scritto da Christopher Monger e Merritt Johnson per la regia di Mick Jackson, viene narrato di come, tra mille difficoltà e fortissime ostilità (equamente divise tra la diffidenza degli allevatori e la poca accettazione del suo essere autistica), la professoressa associata della Colorado State University, il cui nome dà il titolo al film, riuscì a rivoluzionare negli USA la progettazione delle attrezzature per l’allevamento del bestiame, introducendo ad esempio l’idea di un ampio percorso a spirale a pannelli ciechi nella costruzione degli stretti corridoi in cui i mandriani costringono gli animali verso la loro uccisione: i capi di bestiame destinati al macello, non potendo più vedere in questa nuova struttura gli altri animali che prima di loro vengono abbattuti, nascosti dalla curva del corridoio, non si avvedono fino all’ultimo della loro morte imminente, togliendo quindi dalla procedura l’elemento di tortura emotiva prima presente nei percorsi tradizionali all’aperto e rendendo oltretutto anche la carne più buona perché priva delle secrezioni adrenaliniche create dallo shock terrorizzante per ciò a cui prima gli animali erano costretti ad assistere impotenti

Sia ben chiaro che con queste mie ultime affermazioni non sto cercando assolutamente di propagandare gli ideali di una filosofia di vita vegana o semplicemente vegetariana (che non è assolutamente solo una moda, ma ha importantissime basi di carattere filosofico, antropologico, medico e persino religioso, per analizzare le quali ci vorrebbe il giusto tempo e la giusta dose di informazioni), ma vorrei solo evidenziare come davvero ogni cosa, dalle abitudini alimentari al culto dei defunti, dalla sessualità al senso del dovere, dagli ideali di bellezza a quelli di felicità e quindi di fatto tutte le sovrastrutture culturali che sono state costruite in ogni civiltà nelle diverse latitudini e longitudini del nostro pianeta, non sia etichettabile allo stesso modo e con lo stesso metro di giudizio con cui siamo cresciuti.

Come si può benissimo osservare in molte scene in cui il protagonista Tony si ritrova a conversare con Anne, di fronte alle tombe dei rispettivi coniugi, nella splendida serie televisiva After Life (creata, diretta, prodotta e interpretata da Ricky Gervais e distribuita su Netflix dal 2019), una civiltà può distinguersi da un’altra anche solo per il modo di vivere il cimitero: mentre, infatti, per la cultura italiana esso è un luogo di morte, nel migliore dei casi sacrale e monumentale, ma sempre triste e deprimente, per le popolazioni anglosassoni inglese e statunitensi, è spesso anche un luogo di ritrovo, non a caso spesso dotato di panchine su cui riposare, riflettere o leggere un libro e dove non di rado è possibile anche trovare famiglie fare un pic-nic

A scanso di equivoci, voglio tuttavia precisare che per me capire come funziona un meccanismo sociale o individuale significa anche saper distinguere in modo netto tra comprensione ed accettazione, perché capire il senso e le motivazioni di qualcosa non implica necessariamente condividerla e fare propri quindi atteggiamenti a noi sgraditi e nemmeno dover modificare ciò che riteniamo più coerente con i principi universalistici di giustizia umana: la mia formazione culturale, ad esempio, mi permette di analizzare e inquadrare antropologicamente le motivazioni storiche e sociali per le quali in certe popolazioni, succubi di sistemi retrogradi (codificati da leggi religiose scritte e volute da uomini e non da esseri onnipotenti) sia proibita e severamente punita qualsiasi forma di emancipazione femminile, ma farei tutto ciò che è in mio potere per cambiare questo status quo, rigettandolo nel modo più categorico, tanto che, pur comprendendo ciò che ha spinto la famiglia d’origine di Saman Abbas ad uccidere quella giovane, colpevole di aver contraddetto una regola sociale radicata nel Pakistan ultra-conservatore, mi è assolutamente impossibile accettare e perdonare quella o altre simili forme di abuso e violenza e siccome io non sono personalmente incline al perdono (la mia anima è ancora molto nera), malgrado stia qui sostenendo le ragioni di un relativismo culturale, non sarei affatto dispiaciuto nel vedere tutti i parenti della giovane Saman, assassini e complici, penzolare appesi al collo da una corda in pubblica piazza.

Tre foto che testimoniano tre diversi modi di essere di Saman Abbas, la diciottenne di origini pakistane scomparsa il 1º maggio 2021 a Novellara, verosimilmente uccisa dalla sua stessa famiglia per essersi rifiutata di sposare il cugino in Pakistan nel 2020, quando aveva solo 17 anni ed essersi anche rivolta alle autorità per denunciare i maltrattamenti subiti dal padre ed il sequestro dei suoi documenti, operato da parte dei suoi genitori per evitare che fuggisse di casa

Allo stesso modo, sorriderei di gioia nell’assistere all’utopia di un’improvvisa evoluzione sociale dell’Iran, che facesse crollare l’attuale dittatura estremista islamica e maschilista, anche se so benissimo che si tratta solo di un sogno, giacché i mutamenti di una società sono lenti e soprattutto devono nascere dal basso, con un cambiamento voluto dal popolo stesso e mai forzati da interventi esterni, come quelli di qualche superpotenza occidentale o orientale che fingesse di esportare democrazia per sostenere in realtà solo i propri interessi economici e/o strategici, creando in genere un danno maggiore del male che sosteneva di voler curare (come hanno fatto gli USA in Afghanistan ed in Iraq o l’Europa in Libia o più recentemente la Russia di Putin in Ucraina).

Dopo che nel 2021, in base all’ accordo di Doha del 2020, l’esercito statunitense abbandonò l’Afghanistan, lasciando il potere politico ed amministrativo nelle mani dei Talebani, questi si presentarono al mondo come un esercito di liberazione dall’oppressione straniera, ma nulla era più falso: quella dei Talebani non è mai stata una forza popolare o di resistenza contro l’imperialismo, ma un’espressione del colonialismo, giacché affonda le sue radici nei tatticismi della Guerra Fredda tra USA e Russia, voluta, finanziata ed armata per anni dagli Stati Uniti per contrastare la tentata invasione sovietica dell’Afghanistan e che ora si ritrova a governare una nazione senza avere davvero un libero supporto popolare

Misurare le scarpe col proprio piede, come recita l’adagio popolare, giudicando fatti e fenomeni sociali del nostro prossimo o della collettività in cui viviamo pensando solo a ciò che secondo noi è giusto o sbagliato in modo assoluto, parametrando quindi ogni cosa soltanto con il metro della nostra esperienza personale, dei nostri gusti o idee, è un modo di procedere inaffidabile che non può essere mai usato come valore assoluto, perché contraddice ogni logica e valenza storiografica, mentre al contrario quando dobbiamo fare scelte di vita su ciò che può renderci più felici o rilassati o anche realizzati (come l’acquisto di una casa, la firma di un contratto di affitto, la trasformazione di un rapporto di coppia in matrimonio o anche cose semplicissime come la costruzione della propria dieta), allora usare se stessi come metro di giudizio può essere il miglior modo di agire: come avrete capito, quindi, non ci sono regole assolute, ma si tratta di adattare sempre la nostra capacità di analisi al momento, alla situazione e all’oggetto di discussione, mettendo in funzione le cellule del nostro cervello e lavorando sulla nostra memoria ed i nostri sentimenti ovvero l’opposto di ciò che vorrebbe chi non vuole pensare, desiderando che nulla cambi mai, per non perdere magari privilegi o comodità acquisite.

Un paio di anni fa, il celeberrimo ed autorevolissimo dizionario Merriam-Webster, uno dei due punti di riferimento per le lingue inglesi statunitense e britannica insieme all’Oxford English Dictionary (il primo contraddistinto da una filosofia più sincronica della lingua, quindi concentrata su ciò che è attuale ed attivo nel presente, mentre il secondo di impostazione diacronica ovvero in prospettiva storica di evoluzione della lingua), ha cambiato la definizione della parola “racism” (razzismo), inteso non più soltanto come rancore nei confronti di qualcuno in base alla sua razza, ma più ampiamente come un sistema di potere e di privilegi utilizzato a sua volta per opprimere coloro che non appartengono alla stessa categoria o gruppo e con i quali non si vogliono dividere per l’appunto quei poteri e quei privilegi nella società civile, al lavoro e nell’amministrazione della cosa pubblica: razzismo quindi non più come paura del diverso ma come sistema di difesa di uno status consolidato

Le persone che non sono in grado di relativizzare un’analisi si riconoscono subito anche da come parlano e scrivono, esprimendosi sempre e solo per assoluti, perciò non diranno spontaneamente frasi specificative come «a mio avviso», «secondo me», «io penso che» ma useranno in modo tronfio ed orgoglioso espressioni aspre ed egocentriche che sanno benissimo andare contro un’opinione diffusa, un po’ come coloro che per mancata educazione alimentare da bambini (cresciuti magari in ambienti familiari culturalmente ristretti e mangiando pietanze ripetitive e senza personalità, cosa che di per sé non può essere mai una colpa ma nemmeno motivo di vanto) normalmente non hanno l’accortezza di riconoscere i propri limiti e preferiscono fare affermazioni come «il tartufo fa schifo!» o «il gorgonzola puzza di piedi e ve lo mangiate voi!» piuttosto di ammettere che quei cibi semplicemente non sono di proprio gradimento: estendete adesso questo concetto culinario a fenomeni come il razzismo o l’omofobia ed avrete un’interessante chiave di lettura per capire l’ottusità rabbiosa di chi non vuole accettare i cambiamenti del mondo, della lingua, dei flussi migratori, dell’arte e dei rapporti interpersonali.

Questo è tutto: in realtà avrei tante altre cose da dire ed esempi da portare, ma insomma, l’anno è appena iniziato…

Alla prossima!

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